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两个由存在的合理性引出的问题,无中心主义

2019-09-24 01:27栏目:内地娱乐
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因此,我们总是某种有中心主义者。于是我们就会是各种具体的某中心主义者,我们继续排除异己,上演隔离的悲剧。

说到这里,我们就很容易理解为什么道教里的神基本上都是来自祖辈的人了。在西方,神是区别于人的,只是有些地方人格化了,但其本质是高于人的存在。比如世界是神造的,神说要有什么就创造什么,毫不讲理;比如神为了惩罚人的过错就降下洪水,人在神面前形如蝼蚁。但是在中国情形就完全不同,神是神化了的人,是人死后据其一生功绩分封的,其本质是人。所谓神化就是代表了人们的愿望,或者说弥补了人所缺少的,所需要的某种精神,能力,比如神有法术,会变化,会飞,品德高尚,长生不老等等。所以我们的传说中天地是盘古开辟的,洪水来了是大禹治水,十个太阳太热是后羿射日,夸父追日,精卫填海,而阎罗王是包拯,武财神是关羽,太上老君是老子,元始天尊是盘古等等等等,这些为人们做出突出贡献的人死后都成了仙,供后世参拜。这也许是古代中国人历史观,人生观形成的一个原因。

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体积无限大的物体不存在几何中心。反过来,如果你有某种无中心主义,那你一定是相信了一些无限大的东西。

所以信仰存在的根本原因是人自身以及认知的局限性,而生存的压力,自身的欲望,以及终极意义的阙如,自我价值的追求等等都决定了信仰的必须存在。它有两个特点:一,信仰具有盲目性,它不需要原因和证据,是科学的反面——或者说它与科学互补,当然这并不冲突,它们同属人的信念。比如我信仰马列主义,信仰神,信仰科学,都可以,不需要原因和依据。当然信仰科学本身是一个伪命题,这里不做深入的讨论了。二,信仰是源自内心的用以对抗,解释和指导的力量。

因此基于这一点,有人认为的,在他有限疆域里,并没有错。所以各扫门前雪就好,我也没要求每个人都来认同我。

可惜的是,信奉无限大的,不可能是人,也不可能是任何载体上的思想。因为,无限大的东西是无因果的。有因果结构的东西必然是有限的,即知识。思想的疆域在宽广,也不可能脱离知识。因此若要无限,它不可能是思想,它也不能被想象,我们可以认为其不存在。

哲学家沃尔特·考夫曼定义的信仰:“一种强烈的信念,通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。”这是对信仰从科学的角度进行的定义,但刚好是在说,信仰是科学的反面。因为科学的一切依据都是证据,而信仰正好相反。

一切事物皆有源。

恰恰是因为我们的思想——或者说我们的灵魂——是有限的东西,而不是无限的东西,我们才有机会一再定义它的范围。我们因着很多原因修改它的边界。科学——对思想疆域外的恐惧——只是原因的一种。它使我们希望无限地地扩大这个范围。还有很多其他原因,使我们缩小这个范围。其中一个希望我们无限地缩小,那就是宗教。科学与宗教最终将会在从两个方向的无穷远处会合。但在那里,不会有人。活生生的我们,希望摆脱排除异己之心的我们,希望消除自己的思想的疆域却无法干脆消除我们的思想本身的我们,只能永恒地争扎在两个选择之中,无尽度地扩大这个疆域,或者无尽度地缩小这个疆域。

从哲学的角度进行定义,信仰是一种灵魂式的爱、关爱,它是人类的一种情绪。或者说信仰是人们对生活所持的某些长期的和必须加以捍卫的根本信念。

真理自然经得起考验。

很难想到电影《第九区》会是为信奉何种信念的人展现了一出喜剧。也许至少不认为是悲剧的人信奉一种无中心主义。排除异己的必然悲剧性已经统治了所有有中心主义者。任何有中心主义者都是需要定义一个疆域,且这无法不通过排除异己来完成。要理直气壮地控诉排除异己之行为,就必须要是一个无中心主义者,一个信奉无限大东西的人。

前两天和朋友聊天,突然谈到了中国人有没有信仰。这几天就一直在心里琢磨这个问题,有一点感悟,想记下来。

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既然是这样的话,各种有中心主义具体中心位置的转换,也就代表着信念疆域之别。人类中心主义的信念疆域同自然中心主义当然是不同的,但它们都是有限的。

在我看来,信仰是人对抗欲望,恐惧的力量来源,是对超越生活的终极意义的解释,是对美好的期许和对本质的信念。因为人们所看,所听,所闻的万事万物都是有限的,亦即在人们的经验领域内的事物都是有限价值的,正是由于自身的局限性,导致在欲知与未知,有限与无限之间生出了希望,也生出恐惧,而这就是信仰的存在空间。

星理学认为的就是真理。

无论是儒家的德性论,还是道家的自然观,再或是各种民间宗教,人的精神与天道,天命等相关,由儒家的天人合一,修身入世思想做底层思想,个人在这个相对稳定的秩序中获得道德标准与生活价值。

所以我们总是会为发生的事情寻找原因。

说了这么多,再回到“中国人有没有信仰”这个问题上来。这是个笼统的问题,可以这么回答:作为个人,中国人是有信仰的。从先秦时期的开天辟地,造人射日等等创世神话,英雄传说,到道教,儒教,佛教等等宗教,再到民主,自由,马列主义,科学等等现代性思潮,及至今日的金钱至上,个人主义,娱乐至死等等,这些人物,神话,思想,宗教都可以做信仰。但是中国人没有集体的信仰,换句话说,就是中国人的信仰没有达成过绝大多数人的共识。如果非要找一个最大公约数的话,我想在传统社会里可以找到,那就是历史,是祖宗。

有人说,哲学想要研究得透,必须见识够。

先来说说什么是信仰吧!词典中的解释是对某种理论、思想、学说极其信服,并以此作为自己行动的指南。百度中的解释也差不多,信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬,并把它奉为自己的行为准则。

我想,说这话的人一定不知道叔本华开始创作他的传世之作——《作为意志和表象的世界》时,才仅仅26岁,请问他有什么见识?他当时是走遍了世界呢?还是读尽了世间的书呢?

这是一个很奇特的现象,中国人想长生不老更多的是在炼丹,而不是修仙;更多在乎的是历史的评价,是在历史上留下怎样的痕迹,是能否给祖宗交待,让子孙念想。文人能否有传世之作,武将能否有荫后之功,帝王官员死时如何盖棺定论,墓志铭怎么写,谥号庙号怎么定等等等等。敬天法祖,标榜后世,青史留名这些曾经最像中国人的信仰。这样的信仰不同于西方欧洲人的宗教,于古代中国人是自洽的。

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《33文集》

▲这是一条引子与正文的分割线

我思故我在

每个人,都能形成自己独特的认知,也无所谓正确或错误。

02

我今天又问了自己一些问题:地球有多重?在真空条件下物体失去重力,是不是说,只要有一个足够巨大的人站立在宇宙间,轻轻推一推地球,地球就能偏离它原本的轨道呢?就像阿基米德曾经说过的:“给我一个支点,我就能翘起地球。”那么偏离轨道之后呢?会发生什么事情?而这个足够巨大的人,又是怎样站立在无限大的宇宙中的?如果宇宙是无限大的话,这个人是否也是无限大的?无限大到底有多大呢?

究竟脑洞要开多大?才能回答这些问题呢?我不是科学家,我物理从来没及格过。我提出这些问题,不过是想证明:在思想的疆域,一切皆有可能。只要是你能想到的,就能在意识里实现。

听说苯宝宝是德国化学家凯库勒做梦发现的。梦无疑跟我们的意识有关。这也充分证明了意识的力量。

星理学是一门唯意识论的学科,因此任何问题都会围绕这个理论来解答。

我通过与Coby(我养的一只比熊)无数次的对话中,发现了它也是有意识的。它会观察。它知道我什么时候出门;知道我什么时候会带它出去解决大小便的问题;知道在家里大小便我会教育它;知道我拿起来红色的大盆就是要给它洗澡因此它会躲在沙发下面不出来;它知道我拿起棍子就是要揍它所以它赶紧逃跑;它知道我伤心难过,所以它坐在我旁边一动也不动陪着我。它也有开心和不开心的时候,只是它不会说话,只能通过它的肢体语言来表达:我下班回家后,它会在门口迎接我,然后扑到我身上,一副开心的样子;我长时间不理它它就会一个狗呆在厕所里不出来,叫它它也不理我,有时候它还会叹气,好像患了抑郁症。

所以动物也是有意识的。

众生皆平等。

蚂蚁跟人一样拥有生的权力,所以人没有资格结束一只蚂蚁的性命。强大,并不意味着要欺凌弱小。

明白这个道理之后,我跟我的Coby和平共处,即使它偶尔忍不住在家大小便,我也不会再拿起棍子。我比它强大,并不意味着我可以欺负它。而它之所以在家解决,不过是因为我没带它出去。所以最终是我的原因,跟它没关系,我就更没有揍它的理由了对不对?

狗狗跟我看到的世界不一样,我就是狗狗的全世界,它的世界只有我。而我的世界,除了它,还有很多很多。狗狗看到的我并不是真实的我,只是我的一部分。而我看到的世界,也只是世界的一部分。我看不到的世界又是什么样子的呢?

此时,有多少罪恶正在发生?多少起凶杀案、强奸案正在进行?有多少毒品正在交易?有多少人正在吸毒、正在因为吸毒死去?有多少人正在被迫拍黄片?有多少人正深陷战争的恐惧中?有多少人因为饥饿死去?

此时,又有多少善良之事正在发生?我不得而知。也许一个偷猎者偶然发了善心,放走了一只棕熊,没有活生生地抽取它的胆汁;也许一个被判处死刑的犯人填了一份人体器官捐献意愿表;也许ISIS极端恐怖组织放走了一个人质;也许有人正在劫富济贫。

什么是罪恶,什么是善良?哪有纯粹的罪恶和完全的善良?黑和白,交织在一起,就形成了灰色。

我们眼前看到的世界并不真实,我们看不到的世界才是真实的。罪恶是真实的,善良也是真实的。善恶永远并存于这个世界。

“也许消除战争和暴力最好的方法,就是为人们上一门简单的哲学课程。”

——《苏菲的世界》

所以问题终究有了答案:

1、冥冥之中自有主宰。

2、眼前看到世界并不真实,看不到的才是真实的世界。善恶永远并存。


▲这是一条分割线,证明下列文字与本文无关。

P.S. 今早读了某流行作家的一篇文章——《你的问题不是穷,而是坏》,终于明白我为什么不关注她:不是她文章写得不好,而是因为她只看到世界的表象,她可能永远都不会明白一切皆有因,存在即合理的道理。

每个人都有自己的思想,在这个疆域里,“我”就是上帝。

【前篇回顾】:

上一篇文章我回答了三个问题,以下是问题与答案:

1、为什么人总是明知不可为而为之?

人类的痛苦只有通过禁欲,才能得以解脱。

2、为什么人会做一些自己能力范围之外的事情?

意识是世间万物的主宰。意识永存。人的意识无所不能。

3、世上所有的事情是否都存在合理性?

平衡即美感,存在即合理。中庸之道,方能永恒。

如果你不明白我说什么,请点击“《33:我这样看世界》|1.三个由丝袜奶茶引出的问题”,查看详情。

依照惯例,我还是需要罗列一下这篇文章需要回答的问题:

1、冥冥之中到底是否存在主宰?

2、我们眼前看到的世界当真是真实的吗?

一切事物皆有联系。

我的问题们也是,它们并不是无端产生的,问题与问题之间也一定存在着某些联系,只不过必须通过事物间的关系框架把它们之间的联系解读出来才行。

那么我是如何从“世上所有的事情是否都存在合理性”联想到“冥冥之中到底是否存在主宰”和“我们眼前看到的世界当真是真实的吗”这两个问题的呢?

这么长的一句话,一个断句都没有,如果你读不通,我教你一个办法,分一下主谓宾就行了,然后它就会变成一个简单句,比如这样:“我是如何从A联想到B和C的呢?”

下面我来简单解释一下问题A与问题B、C的联系。

当我还没能证明世上所有的事情是否都存在合理性的时候,我只能作两种假设:第一,假设世上所有的事情都存在合理性;第二,假设世上所有的事情都不存在合理性。而无论作哪一种假设都好,势必是有一个主宰(名词)在主宰(动词)着这种合理或不合理。这个主宰是谁呢?如果这个主宰有能力让世间万物合理,他肯定也能让世间万物不合理,果真如此的话,那么我们看到的世界是否是真实的呢?我们看到的世界是否是这个主宰希望我看到的呢?他创造了怎样的世界,于是我们便看到怎样的世界呢?

我在写下上述这段文字的时候,被体内矛盾体纠缠着。有时候我也很难读懂自己,但我在读了三遍之后,终于懂了。

Here comes the answers:

哲学只是一个人通过对世界的感知、感受、观察,总结出来的对世界的认知而已。

星理学认为:

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在回答第一个问题之前,我想先谈谈宗教。我在之前的文章讲过:

当科学还没有产生的时候,人们对世界发生的事情无法作出合理的解释,于是便产生了神话。人们企图为大自然的变迁寻求一种supernatural的解释。

随着人类文明的进一步发展,统治阶级为了更好地在思想领域控制民众,便产生了宗教。欧洲中世纪时期,神权是大于皇权的。直至十六世纪的宗教改革,才在政治上打击了天主教会的神权统治,并促进了欧洲资本主义的发展。中国所谓的基督教,其实是新教。新教是基督教三大派系的其中之一,是宗教改革时,从天主教脱离出来的新宗派。

宗教改革的发生,是受了文艺复兴运动的影响。

众所周知,所谓文艺复兴,是指古代艺术与文化的再生,也是一种人道主义的复兴,一切又重新以人为中心。

之所以如此,是因为科学家推翻了地心说这一说法,颠覆了人们的世界观,告诉人类宇宙根本没有绝对的中心,因此,每个人都是中心。

而提出这些观点的,来自于以下几位科学家:

哥白尼提出了日心说,否定了教会的权威,改变了人类对自然和自身的看法,形成了以太阳为中心的世界观。布鲁诺因为拥护他的理论,被教会活活烧死。伽利略用天文望远镜通过自己的感官观察、研究星球运转的现象,有力地验证了哥白尼的日心说。并通过做实验,发现了惯性定律,为牛顿力学理论体系的建立奠定了基础。牛顿发现了万有引力定律和行星轨道定律,证实了物体关于移动的定律可以适用于宇宙的每一个角落,以太阳为中心的世界观至此终于得到了彻底地证实和完整的解释。而即便如此,牛顿仍然相信上帝的存在,相信上帝是世间万物的主宰。

晚年的牛顿信奉了基督教,认为自然法则的存在足以证明宇宙间确实有一位伟大、万能的上帝,主宰着这一切。那么,上帝是什么鬼?

其实上帝只是一个代名词而已,你也可以说是安拉、是如来佛祖,是玉皇大帝,他是谁都无所谓。牛顿相信,宇宙确实存在这么一个不知什么玩意的玩意,主宰着整个宇宙的一切。迄今为止世界最伟大的科学家之一,都相信冥冥之中自有主宰,那么,我们为什么不信呢?

【小结】:

1、科学(文艺复兴)颠覆了宗教,导致了宗教改革的发生,推动了人类文明发展的进程。

2、宗教改革促进了欧洲资本主义的兴起。

3、一切事物皆有联系。

4、上帝主宰这一切。


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